Посвященность Богу: Служение (часть 1)

Мотивация для святой жизни и служения – милосердие Божие, призыв к жертвенному посвящению себя Богу, и отделение от этого мира но познание воли Божией через обновление ума!

Для меня из всех вещей представленных в первых двух стихах больше всего тайны сокрыто в фразе “обновляться умом”. Как же это происходит, когда устаревший ум, заменяется новым. Как и в софтвере/компьютерных программах, нужна новая версия, и нужно перезагружать постоянно новые… Так и в духовной жизни христианина, происходит постоянная замена софта.

Вопрос – как?

Есть метод от противного. Посмотреть как выглядит мышление которое не обновляется, но движется в противоположную сторону, закостеневает в неправильном мышлении. 

(1:28) – это превратный ум. Что же ему свойственно?

— (ст. 18) подавляют истину неправдой (противятся Слову)

— (ст. 21) не прославляют Бога

— (ст. 24) поклоняются творению

— (ст. 25) жизнь в грехе, грехом и для греха

— (ст. 28) не заботились наполнять разум Богом!

Итог – обновление ума, будет все в противовес: покорность Слову, прославление Бога, поклонение только Богу, борьба с грехом, наполнение разума Богом!

Это важно, потому что первые стихи нашего сегодняшнего текста говорят о способности правильно оперировать в мыслях. Павел дает описание того как выглядит обновленное мышление.

Но прежде, еще одно, важное наблюдение которое поможет правильно нам посмотреть на сегодняшний текст. Обновление ума происходит под мотивом милости сокрытой в евангелии, и жертвы или самоотдачи! Это когда я самого себя, целиком посвящаю Богу! Это все – и духовные способности и дары, и обычные таланты и способности! Это немного снимает напряжение на то что нужно точно знать все свои дары, найти им конкретное имя, поместить их в категории, задокументировать и т.д.. т.к. я все что имею отдал Богу.

Сегодняшний текст – как иметь эффективную, продуктивную жизнь. 3 составных эффективного служения:

I. Смирение (ст. 3) (отношение к дарам — настрой, внутренний мир, взгляд на себя – Евангелие в смирении, мышление, сердце церкви)

Павел продолжает разговор о сознании человека, о мышлении, о мировоззрении. Это смиренное отношение к вере, благодати и дарам! (ст. 3) “скромно” – в греческом буквально значит – думать “точно, правильно.”

Что смиряет человека? Как приходит смирение?

A. Смирение в благодати (ст. 3а)

Личный пример Павла 

Не власть апостола, ни опыт великого миссионера, ни опыт духовных переживаний, ни знание богословия являются для него авторитетом. Все отодвигая, Павел говорит что основанием для его служения и наставления церкви в данный момент является Божья благодать! (15:14-16) – благодать дает уверенность и смелость.

Призыв к римской церкви (ст. 6а)

Так как и у Павла, его служение и дар наставлять Церковь зависят от Божьей благодати, так и наше отношение и использование духовных даров зависит от Божьей благодати!

В результате, человек служащий своим духовным даром делает это в смирении. Благодать смиряет! (Еф. 2:8) – чтобы не хвалиться, не гордиться).

(1 Кор. 4:7) – все что мы имеем в отношении спасения, служения, и жизни – от Бога!! ВСЕ!!!!!

Что смиряет человека? Как приходит смирение?

B. Смирение в вере (ст. 3б)

Бог дает веру, и даже распределяет меру (измеритель) этой веры у каждого человека.

Другими словами он дает нам рулетку, измерительную линейку веры. У каждого христианина есть спасительная вера, но здесь речь идет о измерителе веры, который каждый получил, и мы должны измеряя свою веру в соответствии с показателем и думать о себе.

Что же этот измеритель веры измеряет? 

Если просто —  взгляд на Христа – именно это и является мерилом нашего состояния! Все другие измерители, рулетки оценки нашей жизни второстепенны! Это живая вера в Иисуса Христа и Его искупительную работу на кресте!

Почему именно вера? Вера – это взгляд не на себя, а от себя… взгляд на Христа!

(Рим. 3:21-22; 9:33; 10:9-11; 11:20) – вера в Иисуса Христа, что Он умер за мои грехи. Это спасает, и это удерживает нас в спасении. И эта вера измеряется способностью яснее, точнее, сосредоточеннее взирать на Христа. На сколько мы взираем на Христа, на столько и наша мера веры. Если Христос ярче, мера веры больше. Другими словами, моя ценность напрямую связана с моей способностью ценить Христом. Но и это – подарок Божий! 

Дословно: “каждому как Бог отмерил меру веры” (to each as God measured a measure of faith).

(Еф. 2:8) – это дар, чтобы мы не хвалились

Зачем такой процесс? (1 Пет. 4:11) дает ответ – чтобы прославился не тот кто использует дары, а тот кто дает дары!

Именно гордость удерживает многих христиан от того чтобы узнать свой духовный дар, от того чтобы применять духовный дар.

Вот почему в конце партитуры Иоганн Себастян Бах всегда писал “Soli Deo gloria” (одному Богу слава)

II. Сотрудничество (ст. 4-5) (внешний мир, отношение к церкви – разнообразие в единстве, Евангелие между верующими)

(ст. 4) – этот текст говорит что в теле нет бесполезных частей, органов или членов тела. Все что составляет человеческий организм, тело имеет свое дело. Много лет думали что аппендикс единственная часть которая не совсем нужна, но и его роль тоже подтверждена! Но на самом деле аппендикс это резервуар где сохраняется микрофлора кишечника, и если в кишечнике будет уничтожена полезная бактерия, из аппендикса она может быть восстановлена. Поэтому, мы никак не можем извинять свое безучастие в жизни церкви, ссылаясь на тот факт что мы мол тот самый аппендикс.

(ст. 5) – мы одно тело во Христе. Привычная фраза, но она говорит о том что все что мы имеем, оно в Иисусе Христе:

• (3:24) – наше искупление во Христе
• (6:3-11) – свобода от и победа над грехом во Христе (ст. 3, 11)
• (6:23) – наша вечная жизнь во Христе
• (8:1) – нам нет осуждения во Христе
• (8:39) – ничто не отлучит нас от Божией любви во Христе

(ст. 5) “один для другого члены…тела” – означает что мы принадлежим друг другу! Все кто говорит что он имеет хорошие отношения с Богом, но вот церковь ему не подходит, этот текст говорит что если ты во Христе, в Его теле, в церкви, ты являешься принадлежишь церкви, а именно – каждому конкретному члену церкви!

Это очень важно для тех кто продолжает находиться между церквями… есть конкретный человек который спасается конкретным Спасителем, Христом, есть конкретное тело Иисус Христа, и в друг некоторые нарушают логику, и говорят что в отношении принадлежности друг другу, это будет аморфная, общая группа вселенской церкви… нет, это конкретные индивидуумы. Это конкретные люди, конкретные члены церкви, которым я и ты должен принадлежать! 

О, не задерживайтесь возле церкви – это не библейское понимание! Будьте частью церкви. Начните процесс присоединения к конкретной церкви, если не к нашей, то к любой другой евангельской церкви.

Часто духовные дары в церкви рассматриваются как инструменты которыми мы пытаемся выиграть забег. У кого ярче или сильнее проявляются дары, имеет шанс блеснуть, и выиграть забег. Скорее всего люди которые на сцене имеют по такому мышлению больше шансов. Но не об этом говорит Павел – а взаимопомощи в теле. Мы не соревнуемся кто быстрее или даже больше сделает, но как лучше будет функционировать тело, организм, церковь! Если это так, то невидимая нервная клетка, может оказаться более ценной в момент опасности, чем большой и красноречивый язык!

Зачем такой план/дизайн? Чтобы помочь нам всем видеть церковь как одно целое с разными частями. Как компьютер, где очень много разных частей, но они все важны по своему.

Мы нуждаемся друг в друге, так как никто не обладает всеми дух. дарами.

III. Служение (ст. 6-8) (дары, практика, цель – созидание церкви, цель церкви)

Отцы: 1) ведите борьбу с завышенным самомнением, 2) полагайтесь на благодать, 3) учитесь зависеть от семьи и поместной церкви. Евангелие: евангелие спасения грешника включает Церковь